نمو الطفل العاطفى والحركى

بدأ نبيل (سنتان ونصف السنة) يعبّر عن مشاعره ويقوم بحركات يقصد منها إضحاك من حوله، يرمي مثلاً الكرة نحو الثريا بقصد رؤية رد فعل جدّته وهي تحذره من إسقاط حبّات الكريستال ليطلق العنان لضحكاته.
لقد بدأ نبيل يدرك قدراته الذاتية وما يستطيع أن يفعله وكيف يعبّر رغم أنه لا يجيد الكلام بعد. إنه التطور الطبيعي لكل طفل، فهو بدأ يتطور عاطفيًا وحركيًا وعقليًا.
وفي المقابل كثيرًا ما نسمع أمًا تسأل كيف يمكن مساعدة طفلي في نموّه الفكري والجسدي؟
يجيب الإختصاصيون أن على الأهل أن يدركوا ويقتنعوا أن كل طفل فريد من نوعه، لذا فما ينطبق على أحد أبنائهم قد لا ينطبق على أخيه أو أخته، وبالتالي فنموّه العاطفي الحركي والعقلي يتطور بحسب إيقاعه الخاص.
ولكن يمكنهم المساهمة في تطور هذه الملكات من خلال توطيد العلاقة بأطفالهم، مثل إشعاره بالراحة واللعب والتعلّم.
فهذه الطريقة في التقرب تعزز الإندماج بسهولة مع روتين الحياة اليومية في العائلة.

مظاهر التطوّر العاطفي والحركي والذكائي عند الطفل بين الثانية والثالثة

- ماذا نعني بالنمو العاطفي في هذه السن؟
يحدد التطوّر العاطفي قدرة الطفل على إظهار المشاعر المختلفة و تعلّم السيطرة عليها، بدءًا من الشعور بالحزن وصولاً إلى الشعور بالسعادة، عابرًا بالغضب.
ومع مرور الوقت يبني الطفل تقويمه الذاتي ويظهر المشاعر الأكثر عمقًا مثل الفكاهة، والتعاطف ومقاومة الضغط، وإعلان الأنا، وإدراك مشاعر الآخرين، والقدرة على مواجهة الحياة.

بين الثانية والثالثة

يعترض على تغيير في روتين يومياته مهم جدًا بالنسبة إليه. يفهم ما يشعر به الأطفال الآخرون ويتفاعل معهم. يبدأ الشعور بالراحة تدريجًا عندما يكون مع غرباء يتعرّف إليهم للمرة الأولى. مثلاً إذا استقبل أهله أقارب يراهم للمرة الأولى. يريد أن يصبح مستقلاً يدبّر أموره ولكنه يخاف من التجارب الجديدة. يسعى إلى نيل رضى الآخرين وتشجيعهم.

خطوة خطوة يبدأ بـ

شرح كيف يشعر عندما تطلب منه والدته ذلك. يفهم تدريجًا كيف يشعر الأطفال الآخرين وبمقدوره مناقشة مشاعرهم. يصبح متحمسًا لفكرة القيام بنشاط قام به في السابق، مثلاً تحضير قالب حلوى مع والدته. يشتاط غضبًا عندما يعاكسه أحد أو يغيظه. يطلب أحيانًا قراءة قصة له كي تساعده والدته في تخطي مخاوفه. مثل خوفه من الأشباح.

- ماذا نعني بالتطور الحركي للأعضاء الدقيقة؟

يعني تطور حركة الأعضاء الدقيقة عند الطفل أنه بدأ يستعمل عضلاته الصغيرة أي الأصابع واليدين ليقوم بحركة معينة بهدف تناول شيئ أو الإمساك بشيئ أو استعمال أشياء صغيرة. فهو في هذه السن

يمسك القلم بشكل جيد عندما يريد الكتابة. يتمرّن على رسم دوائر ونقاط وخطوط صغيرة وحلزونية. يقص الورق بالمقص، ولكن ليس بالضرورة أن يكون قادرًا على القص بشكل سوي ومستقيم. يبدأ بتصفح صفحات كتاب. يمكنه أن يبرم قبضة الباب.

خطوة خطوة يبدأ بـ

يتمرن على الكتابة بقلم الحبر وأقلام الرصاص وأقلام الكبيرة ويمكسها كما الراشد. بيدأ بالخربشة ويقول هذا اسمه. يتفاعل مع لعبة أصابع اليد. يتمتع بالألعاب التي تتطلّب استعمال اليدين مثل وضع قشّة المص في فتحة القنينة الصغيرة . القدرة على ارتداء الملابس وخلعها. نمو الحركة بصورة عامة يسمح تطور الحركة العامة للطفل باكتساب التوازن واستعمال عضلاته الكبيرة من أجل القيام بنشاطات جسدية مثل الجلوس، والتسلّق، والمشي والركض والقفز والزحف وفعل كل ما يسمح به جسده لتنفيذه وفي الوقت نفسه يحبه.

ي هذه السن

يشارك في نشاطات ضمن فريق تتطلّب منه الركض والقفز والزحف والدحرجة والدوران حول نفسه. يمشي على مساحات ضيّقة مناوبًا قدميه كي لا يقع. يركض متجنبًا الحواجز. يتسلق سلّم المزلقة وألعاب شبيهة بها. يدير دوّاسة الدراجة الهوائية.

خطوة- خطوة يبدأ بـ

يقوم ببعض الخطوات على مساحة ضيقة متقدّمًا ومتراجعًا. ركوب الدراجة ويعرف كيف يدير المقود ويستعمل الدواستين. يركل بقدمه الكرة ويحدد هدفه تدريجًا. يرمي الكرة من فوق رأسه ويصوّبها بشكل جيد. يشارك في ألعاب الدائرة مع مجموعة لاعبين مثل لعبة بوغي- بوغي. النمو الذكائي أو الفكري يُظهر النمو الفكري قدرة الطفل على التفكير بطريقة خلاّقة ومجردة، وعلى أن يكون متنبّهًا، وقدرته على إيجاد حلول للمشكلات، و إطلاق الأحكام والتعلم.

والإجتماعي بين الثانية والثالثة

في هذه السن

الحوار

يطرح الكثير من الأسئلة مستعملاً مفردات من؟ ماذا؟ وأين؟. يشارك في القصص التي ترويها له والدته ويتلو الأعداد. يكرّر جملا من خمس كلمات. يتحادث مع الراشدين والأطفال، ويمكنه أن يفهم ما يقال له. يروي الأحداث الأخيرة ويخترع أشخاصاً وهميين.

القدرات العقلية

يمكنه المقارنة بين أحجام مختلف الأشياء بمساعدة الكلمات مثل أكبر أو أصغر أو صغير جدًا. يحاول أن يمثل دراميًا ما يدور في فكره ، يدعي مثلا أنه ديناصور. يمكنه أن يحصي الأشياء حتى الثلاثة. يمكنه أن يجمع الصور والأشياء المتشابهة ويبعد المختلفة. يحب أن يخترع حركات.

خطوة- خطوة يبدأ بـ

الحوار يستعمل ويفهم الكلمات التي تشير إلى الإتجاه والوضعيات، مثل الخلف، والأمام، تحت، وفوق. التعليق على بعض الصور الموجودة في الكتاب. يظهر فهمه لحبكة القصص وينفذها من خلال اللعب بمساعدة دمياته أو الماريونات. الإجابة عن بعض الأسئلة المعقّدة، مثل ما هذا؟ أو كيف فعلت هذا؟ يستجيب لتعليمات مثل إجلب معطفك، لو سمحت ناولني الفوطة.

يطوّر قدراته العقلية

يفصل الأشياء الصغيرة عن الكبيرة. يضع خطة عمل قبل البدء بنشاط ما مثلا يبحث عن القطع التي يحتاجها في لعبه. يلاحظ التغييرات التي تحدث في الطبيعة مثلا زرع حبة حمص تتحول نبتة. يستعمل الكلمات التي تبرز أنه يفهم فكرة الوقت مثلا ساعة النوم. يدعي أنه رجل إطفاء أو شرطي أو أي شخص مسؤول في الخدمات الإجتماعية.

- ماذا نعني بالنمو الإجتماعي
يُظهر النمو الإجتماعي قدرة الطفل على تكوين صداقات وعلى التفاهم مع الآخرين، والعمل ضمن فريق، وأن يكون قائدًا جيدًا. كل هذه القدرات تستند إلى التقويم الذاتي، والثقة بالنفس والتعاون مع الآخرين.

في هذه السن

يظهر بوضوح مشاعره. يستعمل صيغ اللباقة مثل «لو سمحت، شكرًا، صباح الخير». يلعب مع الأطفال الآخرين إلى أقصى حدود من دون أن يشعر بالتعب. يصبح قادرًا تدريجًا على اللعب من دون عراك وانتظار دوره. يلعب لعبة الشبه.

خطوة- خطوة يبدأ بـ

تقليد تصرفات الراشدين ويلعب أدوارهم مثلا يلعب دور العطّار، يخترع صديقًا وهميًا يتكلم معه. لا ينزعج في حضور الغرباء. يساعد أطفالا آخرين في القيام ببعض الأعمال. يصبح شيئًا فشيئًا اجتماعيًا، وينتظر دوره، ويشارك في بعض الأشياء ويبدّل العراك بالكلام.

صناعة الطفل الربانى

عزيزي المربي:

لعل اليأس والقنوط قد أصابك وأنت تقرأ النماذج البراقة التي جمعتها لك في لقائنا السابق, خاصة وأنت تقارنها بنماذج منطفئة من أطفال اليوم.

ولكن لم لا؟

نعم، لم لا أخي المربي؟ لماذا لا يكون لأطفالنا هذه الربانية السامية.. لماذا؟ ألم يكن هؤلاء أطفال وأبناؤنا أيضًا أطفال؟!! وهم بشر ونحن أيضًا بشر؟! وهم معرضون للزلل والخطأ كما نحن معرضون؟! وأهم من ذلك كله أن رصيد الفطرة والنزعة الدينية موجودة عند كل بني البشر، مهما لوثته أدران المعاصي والأخلاق الفاسدة والعادات السيئة والتقاليد الذميمة.

الطفل ورقة بيضاء .. ناصعة البياض .. أنت أخي المربي ترسمها بيديك.

ومن كلام الإمام الغزالي رحمه الله: [ الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة ساذجة خالية من كل نقش وصورة, وهو قابل لكل نقش، مائل إلى كل ما يمال به إليه، فإن عُوِّدَ الخير وعُلِّمَه نشأ عليه، وسعد في الدنيا والآخرة أبواه، وكلٌ معلم له ومؤدب، وإن عُوِّد الشر وأُهمِل إهمال البهائم، شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له ]

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[ كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه ]].رواه مسلم.

وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه

إذًا, فيا قيِّم الطفل ويا مربيه, إن كنت ترجو له درجة عالية من الربانية والصلة بالله؛ فأنت الذي تغرس حباتها بيديك.. ومعك وأنت تبني هذه الربانية قوة لا حد لها, وهي الفطرة.. ومَعين لا مثيل له, وهي النزعة الدينية عند سائر البشر.

صفحتنا اليوم هدفها أن تشعرك بقدر القوة التي معك وأنت تربي طفلك, هذه القوة لخصناها لك في أربعة كلمات هي:

رصيد الفطرة والنزعة الدينية

فإذا جمعنا عليهما دورك التربوي مع طفلك؛ كان نتاج ذلك -بلا شك ولا ريب- الطفل الرباني.

أولاً: رصيد الفطرة يصنع الطفل الرباني:

الفطرة لغة هي: ما فطر الله عليه الخلق من المعرفة به، وقد فطره بفطرة، قال تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ}.

الفطرة: هي الخلقة التي يخلق عليها المولود في بطن أمه، قال تعالى: {الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ}.

قال صلى الله عليه وسلم: 'كل مولود يولد على الفطرة'.

والفطرة اصطلاحًا: هي ما جبل عليه الإنسان في أصل الخلقة من الأشياء الظاهرة والباطنة، تلك الأشياء التي هي من مقتضى الإنسانية، والتي يكون الخروج عنها أو الإخلال بها خروجًا عن الإنسانية أو إخلالاً بها، وهذا المعنى يُفهم من كلام كثير من الأئمة كابن القيم وابن حجر وغيرهم.

الفطرة: شعور ذاتي كامن في النفس الإنسانية لا يفارقها، يحس الإنسان فيه بنقص ذاته، ووجود ذات كاملة، وهو بحاجة إليها، تلك الذات هي [الله سبحانه وتعالى].

وهذا ما عبر عنه ديكارت بأن وجود الله فطرة في النفس الإنسانية: [ إني مع شعوري بنقص ذاتي؛ أحس في الوقت ذاته بوجود ذات كاملة، وأراني مضطرًا للاعتقاد بأن هذا الشعور قد غرسه في ذاتي، تلك الذات الكاملة المتحلية بجميع صفات الكمال وهي 'الله' ].

من أبرز العلماء الذين اعتنقوا الفكرة الفطرية هو الأسكتلندي 'لينج' حيث قال: [ كل إنسان يحمل في نفسه 'فكرة العلية'، وأن هذه الفكرة كافية لتكوين العقيدة أن ثمة آلهة صانعة وخالقة للكون ].

* عزيزي المربي معك إذًا قوة لا تقهر اسمها 'رصيد الفطرة', ومن ثمار هذه القوة:

1ـ النداء الداخلي داخل أي إنسان لفعل الخير واجتناب الشر.

2ـ النفس اللوامة عند الإنسان فور فعله للشر.

3ـ الشعور الداخلي أنه لا بد من موت وبعث ونشور.

4ـ تحرر النفس الإنسانية من الخوف على الحياة والإيمان بالله والإقرار بوحدانيته؛ يحرر الإنسان من جميع العبوديات لغير الله.

5ـ تحرر النفس الإنسانية من الخوف على الرزق.

6ـ تحرر النفس الإنسانية من الشح والجشع.

7ـ يقظة الضمير.

8ـ تحرر الإنسان من عبودية القيم الاجتماعية الجاهلية.

9ـ الصبر على الشدائد والمحن.

10ـ تحرر النفس الإنسانية من الظلم.

11ـ تحرر العقل الإنساني من الخرافات.

إذًا أنت معك أخي المربي درة ثمينة أنت غافل عنها، فضلاً عن أنك تفسدها بدنو القدوات.

عزيزي المربي:

إن أردت استغلال هذه القوة الفطرية عليك بأمرين، لا يقل أحدهما أهمية عن الآخر:

الأول: كن قدوة لطفلك حتى لا تفسد هذه الفطرة الطاهرة.

الثاني: تعلَّم كيف تبني إيمان طفلك؛ حتى تقوي هذا الأساس الفطري وتبني عليه.

وهذا ما ستعرفه في لقاءاتنا القادمة من حديثنا حول الطفل الرباني.

ثانيًا: النزعة الدينية تدفع الطفل الرباني إلى الأمام:

النزعة الدينية: أي الرغبة في التدين: وهي وليدة الفطرة التي فطرها الله في قلوب العباد أجمعين؛ مؤمنهم وكافرهم.

الدين: مصدر استكمال النزعة الفطرية للاعتقاد وإشباع الميول الطبيعية للتدين, ولا شك أن الإيمان بالله عز وجل وعدم الشرك به والعبودية الخالصة له، هي مصدر شعور الإنسان بحرية واستقلالية ذاتيته، واعتداده بنفسه وكرامته.

الدين: يؤدي إلى تحقيق التكامل النفسي لدى الطفل بالإيمان واليقين في العقيدة, وهو ما يعتبر مصدرًا أساسيًا لسعادة الفرد وقوة عزيمته ونظرته الإيجابية للحياة.

الدين: يولد التفاؤل والسكينة والطمأنينة والسلام والأمن النفسي لدى الناشئ، ويغرس في نفسه الثقة والإقدام وحب الحياة، ويجنبه الصراع النفسي الذي ينجم من الشك والضلال والإلحاد.

الدين: مصدر كثير من الفضائل والقيم والمبادئ والمثل العليا، التي تغرس في نفس الناشئ منذ فجر حياته الأولى، وتنمو مع شخصيته.

الدين: يقوي لدى الفرد الشعور بالمسؤولية والالتزام النابع من نفسه، سواء كان ذلك في حضرة السلطة الخارجية أم أثناء غيابها، وبذلك يكفل الدين تماسك المجتمع واستقراره، ويضمن بقاءه واستمراره.

الدين: يلزم أفراد المجتمع الواحد بإقامة علاقاتهم الاجتماعية، وتعاملهم على أساس القيم: الحق والخير والعدل والنزاهة والتسامح والتعاطف، وبذلك تضمن السعادة لأفراد هذا المجتمع.

الدين: مصدر خصب لإشباع الميول والدوافع النفسية لدى الإنسان كالمشاركة الوجدانية، والتقليد والمحاكاة والاستهواء والإيحاء والانتماء الاجتماعي وغيرها، وبذلك فهو يقوي نزعة الإنسان للتكامل والتعاون مع غيره.

لذلك كله كانت نزعة الإنسان للتدين نزعة فطرية وقوية.

لأن الإنسان بحاجة للأمن النفسي والاطمئنان والسكينة، ولحاجته العقلية إلى استجلاء ما غمض عليه وعلى فهمه من شؤون الكون والحياة، وما خفي عليه من أمور الغيب المجهول، وحاجة البشرية إلى الدين والإيمان حاجة طبيعية لا يمكنها أن تستغني عنها مطلقًا، مهما بلغت النهضة الفكرية والتقدم العلمي، ذلك لأن كل ما يصنعه الإنسان غير كامل وغير ثابت، وهو خاضع للتغيير والتبدل المستمر، ولا غنى للإنسان عن إشباع حاجته إلى الإيمان بالكامل المطلق القادر مالك كل شيء  وهو الله عز وجل.

يطلب منه الهداية والعون، ويلجأ إليه في ساعات الضيق والحرج، ويستعين على مصاعبه وأزماته، ويسأله رفع الضر والأذى عنه, وبغير الدين والإيمان لا تستقيم للفرد حياته، ولا يهنأ باله، ولا تتوفر أسباب السكينة والأمن النفس؛ فيشعر بالضياع والتمزق النفسي، والاضطراب العصبي والعقلي، ولا يكون قادرًا على أن يعيش حياة سوية هادئة, وكثيرًا ما يؤدي الشك والإلحاد بالمرء إلى الانتحار وترك الدنيا التي يشعر ببؤسه وعذابه فيها، ولو كان مؤمنًا لكانت نظرته إلى الحياة نظرة التفاؤل والاستبشار، فيسعد لمسراتها ولذائذها، ويغالب مشاكلها ومصاعبها.

إن الإيمان هو منبع السعادة الحقيقية والأمن والطمأنينة النفسية، قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، وقال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}.

عزيزي المربي:

انتهى بنا المطاف إلى هذه الحقيقة الواضحة:

 

'رصيد الفطرة يصنع الطفل الرباني'.

لأن هذا المخزون الفطري لست أنا ولا أنت الذين جبلناه في خلقة الطفل, بل رب البرية.. رب الأرباب.. خير مربٍ تبارك وتعالى هو الذي وضعه، وإنما علينا نحن فقط ألا نفسده, وأن نبني عليه إيمان أبنائنا.

وإنه مهما بعُد الإنسان عن ربه وضل وزاغ؛ فإن هناك ثمة نزعة قوية للتدين تشد الإنسان إلى الصلاح مرة أخرى؛ لأن الدين والتدين هو سبيل السعادة، ولأن الحياة في الضلال ظلم وظلمات.

هاتان القوتان هما:

رصيد الفطرة النزعة الدينية

هما من عند الله تبارك وتعالى، ليس لنا فيها فضل, بل الفضل كله منه وإليه.

ولكن لا بد أن نضيف إليهما الدور التربوي الذي يحافظ عليهما، وهو البناء الروحي أو التربية الروحية، عندها نستطيع الوصول إلى هذا النموذج السامي وهو الطفل الرباني.

إذًا معادلة النجاح هي:

رصيد الفطرة النزعة الدينية التربية الروحية = الطفل الرباني

نماذج الطفل الربانى

دخل أحد الصحابة مسجد رسول الله صلى عليه وسلم في غير وقت الصلاة فوجد غلاماً لم يبلغ العاشرة من عمره قائماً يصلى بخشوع فانتظر حتى انتهى من صلاته فجاء إليه وسلم عليه وقال له: يا بني ابن من أنت؟ 
فطأطأ الغلام رأسه وانحدرت دمعه على خده ثم رفع رأسه وقال: يا عم إني يتيم الأب والأم فرق له الصحابي وقال له: يا بني أترضى أن تكون ابنا لي؟ 
فقال الغلام: هل إذا جعت تطعمني؟ قال: نعم
فقال الغلام: هل إذا عريت تكسوني؟ قال: نعم 
فقال الغلام: هل إذا مرضت تشفيني؟ قال الصحابي ليس إلى ذلك سبيل يا بني
قال الغلام: هل إذا مت تحيني؟ قال الصحابي: ليس إلى ذلك سبيل 
قال الغلام: فدعني يا عم للذي (خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحين. والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين )
فسكت الصحابي ومضى لحاله وهو يقول آمنت بالله من توكل على الله كفاه.

وقصة آخرى

أخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي أن امرأة دفعت إلى ابنها يوم أحد السيف، فلم يطق حمله؛ فشدته على ساعده بنسعة، ثم أتت به النبي، وقالت يا رسول الله هذا ابني يقاتل عنك؛ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أي بني احمل هنا، " أي هاهنا" فأصابته جراحة فصدع، فأتى النبي فقال (أي النبي): لعلك جزعت؟ قال: لا يا رسول الله.

هذه من نماذج الأطفال في العهد النبوي، التي تربت على حب الاستشهاد و رفع راية الله، و في السيرة الكثير والكثير من هذه المواقف و لكنها مجرد وقفات.

فعن ثابت بن قيس - رضي الله عنه - قال: أتى علي رسول الله وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا، فبعثني في حاجة فأبطأت على أمي فلما جئت قالت: ما حبسك؟ فقلت: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحاجة، فقالت: وما حاجته؟ قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحداً. قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك به يا ثابت [رواه مسلم]. 
فانظر يا رعاك الله إليها لم تعاقبه حين أخفى عنها كما يفعل بعضهن، بل إن بعضهن تكثر السؤال عليه حول خاصة البيوت التي يدخلها وما يحدث عندهم، فتغرس في نفسه الفضول وإفشاء الأسرار وهي لا تعلم.

ماذا نحكى لاطفالنا

ولكن ماذا نحكي لأطفالنا؟
يقول الأستاذ عبد الله محمد عبد المعطي في كتابه: "أطفالنا..خطة عملية للتربية الجمالية سلوكًا وأخلاقاً" إذا كنا نريد جيلاً إيماني النشأة، إسلامي النزعة، رباني النهج، ملائكي الخلق، فنحن بحاجة إلى نوع خاص من القصص والحكايات، ربانية الهدف، إيمانية الإيحاء، قرآنية المفهوم، قصص تكون إلى الله قربى، وعلى طريق التربية خطوة، وهذا النوع الخاص من القصص سنجده في: 
1- أحسن القصص: قال - تعالى -: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن (يوسف: 3)، فعندما سأل الصحابة الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "لو قصصت علينا؟ نزلت هذه الآية فأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص.
وحينما نحلق في القصص القرآني نجده يمتاز بسمو غاياته، وشريف مقاصده، ويحتوي على طرق شتى، تساق أحيانًا مساق الحوار، أو الحكمة، والاعتبار، وتارة التخويف والإنذار، وكل هذا وغيره ساقه الله - تعالى -في قول بيِّن، وأسلوب حكيم، ولفظ رائع، والمكتبة الإسلامية مليئة بمثل هذا القصص (سلسلة قصص الأنبياء للأطفال، أهل الكهف، مؤمن آل فرعون.. وغيرها الكثير). 
2- سيرة سيد المرسلين: إن من الأمور التي أوجبها الله - تعالى - التأسي برسول الله - صلى الله عليه وسلم -ولذلك حرص الصحابة والتابعون على غرس حبه - صلى الله عليه وسلم -في قلوب أبنائهم "كنا نعلم أولادنا مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -كما نعلمهم السورة من القرآن. 
ويمكن الاستعانة بكتاب السيرة النبوية المصورة للأطفال أو غيرها. 
3- أخبار النجوم: قال - تعالى -: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان.. (التوبة: 100)، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم". 
إنه لحري بنا أن نربي أطفالنا على كريم أفعالهم، وحميد خصالهم، وكتاب "صور من حياة الصحابة" وسلسلة "فتية الإسلام" تفيد في هذا المجال. 
4- عظماؤنا في التاريخ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا، يستعملهم لطاعته إلى يوم القيامة"، ولكم يحتاج الأطفال في زماننا إلى الارتواء من نبع العظماء الذين لم يعد من السهل على الطفل أن يرى مثلهم صورًا حية أمامه، ويكفي كتاب "أشبالنا العلماء". 
5- قصص كليلة ودمنة، وقصص الأستاذ نجيب الكيلاني وغيرها. 

وحتي نعلم أطفال المسلمين كيف رباهم النبي الأمين صلى الله عليه وسلم ؟

نبدأ بالقصص التي تحبها 

النموذج الأول:

الصحابية الجليلة عفراء - رضي الله عنها- إذ دفعت بولديها عوف و معاذ، و هما غلامان إلى المشاركة في غزوة بدر: 
" يقول الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - متحدثاً عن غزوة بدر: " إني لواقف يوم بدر في الصف، فنظرت عن يميني وعن شمالي، فإذا بغلامين من الأنصار، حديثة سنهما، فتمنيت لو كنت أضلع منهما (أي أقوى منهما و أشد)؛ فغمزني أحدهما و قال: يا عم، هل تعرف أبا جهل بن هشام؟ قلت: نعم و ما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: بلغني أنه يسب رسول الله، و الذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفرق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا (أي لا يفارق شخصي شخصه حتى يموت منا الأقرب أجله)، وغمزني الآخر و قال لي مثلما قال الأول.."
و تطلع عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - فرأى أبا جهل، فدل الغلامين عليه فسارعا إليه، و ابتدراه بسيفهما، فضرباه فصرعاه و هو بين الحياة و الموت. 
و يُروى أن معاذ بن عفراء حينما طعن أبا جهل أقبل عليه عكرمة بن أبي جهل و ضربه بسيفه فأصيبت يد معاذ، و لكنها بقيت معلقة فيه بجلده فاحتمل ذلك، و ظل يجاهد وهو يسحب يده المعلقة، فلما آذته وضع قدمه عليها، ثم تمطى حتى فصلها عنه و استمر يجاهد هو و أخوه حتى نال أخوه الشهادة، و بقي هو حتى زمان عثمان - رضي الله عنه .السيرة النبوية لابن هشام، (1/634،635)،ط، البابي الحلبي

تعزيز السلوك الإسلامي للأبناء

تعد شريحة طلاب المدارس من أوسع الشرائح العمرية التي يقع عليها هم التربية والتعليم والتنشئة الإسلامية  الصحيحة، وغرس المبادئ الإسلامية الفكرية والسلوكية، قبل أن تكبر وتضطلع بدورها في بناء المجتمع الإسلامي. فمستقبل المجتمعات بيد هؤلاء الطلاب والشباب الذين سيكونون في غدٍ عمادها، ويقولون كلمتهم في طريقة تعاملهم مع الآخر، وطريقة حياتهم، خاصة في ظل تزايد التحديات أمام المجتمعات الإسلامية، عبر الإساءات المتكررة، وعبر التحالفات الحضارية، والعولمة، ومحاولة الدول الكبرى غرس أفكارها في مجتمعاتنا  الإسلامية. وإن وضع الأهل والمدرسون آمالهم في تربية نشئ مثقف ومتعلم، فإن الكثيرين يأملون أن تكون سنوات دراسة أبناءهم وطلابهم، مليئة بتعزيز قيم الإسلام، فهو خاتم الأديان وأنقاها, وفيه كمل الدين وارتضاه  الله عز وجل لعباده. وقد كان لبعض مدارس المملكة العربية السعودية تجارب في تعميق الأفكار الإسلامية الإيجابية لدى النشء الجديد،  عبر برامج توعوية وتعليمية، تربي فيها الطالب على الأخلاق الحميدة، والآداب الحسنة، أملاً في صلاح  المجتمع وتطوره عقدياً وسلوكياً. ومن بين التجارب التي نستعرضها في موقع (المسلم) تجربة ثرية لإدارة التربية والتعليم في المدينة المنورة،  تم تطبيقها خلال العام الفائت. على طلاب المدارس. بإشراف قسم التربية الإسلامية وقسم التوعية الإسلامية  في الوزارة. وحمل البرنامج التثقيفي والتعليمي عنوان "تعزيز السلوك الإيجابي" للطلاب. وفيما يلي نستعرض أهم الفقرات التي يمكن تطبقيها وتحقيقها في جميع المدارس الإسلامية والعربية في العالم. بين يدي التجربة: ينطلق البرنامج التربوي من أن المسلم مأمور بالتربية الإسلامية والعلم الإسلامي، حيث يقول الله تبارك  وتعالى: "اقرأ وربك الأكرم، الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم". وانطلاقاً من أن الرسول الكريم _صلى الله عليه وسلم_ هو المعلم الأول، والمربي الأعظم، الذي أنار لأمته الطريق،  وكان الأسوة الحسنة، والقدوة المثلى في التربية, فقد رسم ونفّذ الأساليب التربوية الفعالة والتي أدت إلى  بناء الدولة الإسلامية الخالدة. ولقد تم اختيار هذا البرنامج تحديداً لأن تعزيز السلوك الايجابي مطلب شرعي ديني، كما أنه مدعاة للاستمرار  فيه والعكس بالعكس. وبحسب إدارة التربية والتعليم في المدينة المنورة، فإن أهمية الموضوع تنطلق من عدة أمور، منها: 1-أن الدراسات والأبحاث التجريبية دلت على أن سلوك الإنسان لا يمكن أن يعزز من خلال المواعظ فحسب بل لا بد من تطبيقات عملية تستمر لفترات طويلة. 2- قدم الرسول _صلى الله علية وسلم_ لأمته نماذج عملية حية تسمى في علم النفس "النماذج الضمنية" وتعتبر أحد تعزيز السلوك في علم النفس. 3- نماذج عملية في تعزيز السلوك منها ما ثبت في الصحيح (أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ فسأل عنها بعد أيام فقيل له إنها ماتت قال فهلا آذنتموني , فأتى قبرها فصلى عليها } ورواه ابن خزيمة في صحيحه. السلوكيات الإيجابية: من بين السلوكيات الإيجابية التي تحاول الإدارة زرعها بين طلاب المدارس على اختلاف مستوياتهم العمرية والعلمية، مجموعة منتقاة بعناية، تؤثر بشكل مباشر في سلوكيات الطلاب، وتنعكس في المجتمع  الذي يعيشون فيه، منها: 1- الكلمة الطيبة: مستشهدين بحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال: أحججت؟ قلت: نعم. قال: بم أهللت؟ قال: لبيك بإهلال كإهلال النبي _صلى  الله عليه وسلم_. قال : أحسنت. رواه البخاري 2- العفو عندما يخطئ: مستشهدين قصة حاطب بن أبي بلتعه رضي الله عنه وإخباره قريشا بعزم النبي _صلى الله عليه وسلم_ على غزوهم واستئذان عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي _صلى الله عليه وسلم_: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ " إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ". وعلى المتخلفين عن القتال مع رسول الله "وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم..." الآية التوبة(188) 3- قبول الرأي الآخر: مستشهدين بقصة قبول رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ في أحد رأي بعض أصحابه وترك رأيه، وفي الخندق حفر الخندق مع أصحابه أخذاً برأي سلمان الفارسي رضي الله عنه. 4- التمثل بالعمل الصالح: قال تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم" 5-. الابتسامة: يقول جرير بن عبد الله البجلي: (ما حجبني رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ منذ أسلمت،  ولا رآني إلا تبسم في وجهي). رواه البخاري. 6- بيان عاقبة السلوك السلبي: " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم" [ آل عمران:77]. تطبيقات عملية مقترحة يهدف البرنامج إلى تطبيق هذه الأفكار التوعوية الإسلامية بين طلاب المدارس، لذلك، فقد حرص القائمون على هذه التجربة على الاستعانة ببعض البرامج التطبيقية التي يمكن من خلالها زرع هذه المفاهيم بين الطلاب، وغرسها في أذهانهم، وتعليمهم إياها. ومن بين هذه البرامج التي تم تطبيقها تبعاً لمكان التطبيق: أولاً: خارج حجرة الصف: 1. الإشادة بالطلاب ذوي السلوك الإيجابي من خلال: (الإذاعة الصباحية - لوحة الشرف - المناسبات المدرسية). 2. إقامة اللقاءات والحفلات التكريم لهم وتوزيع الهدايا المناسبة لهم وفق آليات ووسائل محددة شاملة للجميع  مبنية على المنافسة الشريفة والملاحظة المستمرة. 3. تخصيص جوائز لبعض السلوكيات الإيجابية مثل: جائزة التعاون، الصدق، الأمانة، الخلق، الطالب المثالي. ثانياًً / في حجرة الصف: 1- إلقاء السلام عند الدخول والخروج. 2- تبسم المعلم في وجوه طلابه. 3- مناداتهم بأحسن أسمائهم. 4- أخذ آرائهم في القضايا المتعلقة بهم والعمل بها. 5- مشاركتهم في بعض أعمالهم وألعابهم. 6- إسناد بعض المهام الصفية إلى الطلاب ذوي السلوك الإيجابي. 7- الإشادة بهم أمام زملائهم. 8- دعوة الآخرين إلى الاقتداء بهم. 9- التغاضي عن أخطائهم أحياناً. 10- العفو عن الآخرين من أجلهم. 11-. الدعاء لهم واستعمال الكلمة الطيبة في التعامل مع الجميع. 12. تفقد أحوالهم والسؤال عنهم. 13. استخدام طرق تدريس تعزز السلوك الإيجابي(التعليم بالقدوة - التعليم بالتطبيق العملي –  التعليم بالحدث –التعليم بالتفكير(المقارنة)...). 14. تكريم أصحاب السلوك الحسن وتقديرهم والاهتمام بهم. 15. تمثل القدوة الحسنة في جميع الأقوال والأفعال. أساليب تنمية وتعزيز السلوك الإيجابي ويمكن الاستعانة ببعض الأساليب التنموية لتعزيز هذه السلوكيات، وفق الشريعة الإسلامية، منها: 1- المكافأة: قال تعالى: "وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا". وعن عبد الله بن الحارث قال كان رسول الله _صلى الله علية وسلم_ يصفُّ عبد الله وعبيد الله وكثيراً من بني العباس ثم يقول: ((من سبق إلي فله كذا وكذا)) قال: فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم. 2- الدعاء: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ دخل الخلاء فوضعت له وضوءا،  قال: من وضع هذا؟ فأخبر فقال:((اللهم فقهه في الدين)) أخرجه البخاري. 3. إشاعة التعامل الحسن وإلزام المعلمين بحسن الاستقبال والأخلاق الحميدة مع جميع الطلاب وبخاصة أصحاب السلوك الحسن، ويظهر ذلك جلياً:- في الطابور الصباحي. - في الإشراف اليومي. - في الحصص الدراسية في التعامل مع الأخطاء، ونحوها. 4. تفقد الطلاب ذوي السلوكيات الحسنة من خلال المرشد الطلابي أو وكيل المدرسة والسؤال عنه من قبل لإدارة  في حال مرضه أو مصابه وتشكيل وفد من الطلاب مع أحد المعلمين لزيارته أو مواساته ونحو ذلك. 5. التغاضي عن أخطاء بعض الطلاب المثاليين والتجاوز عن زلاتهم مقابل إحسانهم وإيجابياتهم. 6. تخصيص الطلاب ذوي السلوك الإيجابي ببعض المهام الإدارية والإشرافية في المدرسة أو الانضمام لبعض  اللجان المدرسية. 7. تكريم أولياء أمورهم والإشادة بتربيتهم وبأبنائهم وتوزيع الهدايا عليهم. 8. مراعاة السلوك الإيجابي في إعادة الاختبارات التقويمية وزيادة الدرجات التحصيلية. 9. وضع نظام متكامل في المدرسة على شكل نقاط يحسب لكل سلوك إيجابي يصدر من الطالب بحيث يترتب على  كل حصيلة يجمعها الطالب مكافأة معينة سواء عينية أو معنوية أو دراسية. 10. إقامة الأنشطة المتنوعة من زيارات ورحلات ومخيمات ولقاءات ومسابقات خارجية للطلاب ذوي السلوك  الإيجابي. أساليب وطرق تربوية تدريسية: ويمكن أن يستند المدرس أو المربي إلى عدة طرق وأساليب تربوية لدعم هذه الأفكار التثقيفية، منها: أ - التدريس بطريقة التشويق و الإثارة وانتباه السامع وترقب الفائدة وامتلاك ناصية الفؤاد. وهذه الطريقة تفتح قلب وعقل الطالب لما سلقى عليه ومن أمثله (أسلوب البداية بالعدد) (ثلاث من كن فيه...) ( ثلاث يحبهم الله...) (سبعة يظلهم الله...) وغيرها من الأحاديث ب_ التدريس بطريقة جعل المعنويات في صور المحسوسات (.. حلاوة الإيمان) الحديث ج- التدريس بطريقة التفصيل بعد الإجمال والإيضاح بعد الإبهام (ثلاث... أن يكون الله ورسوله أحب إليه  ممن سواهما...) الحديث. وتشير التجربة التي أقامتها إدارة التربية والتعليم في المدينة المنورة، إلى إمكانية إقامة برامج تثقيفية إسلامية  في مختلف أوجه التربية الصحيحة، والتي ليس بالضرورة أن تكون ضمن المناهج الدراسية المقررة، كنوع من تعزيز قيمة إسلامية عالية، أو الخروج من الرتم المكرر في التدريس والمواد، وكل ذلك ينعكس بالتالي على الطالب، وعلى المجتمع الذي يعيش فيه.

أسهل طريقة لتعليم ابنك الأخلاق الحميدة

**الاناشيــد**
وسيله سهله وبسيطه يتعلم الاطفال من خلالها الاخلاق والسلوكيات الحميده وتغرس في نفوسهم حب الخير والصدق والامانه فعن طريق الاناشيد يتعلم الطفل الكثير لانها:_
1- تثري لغه الطفل من خلال الفاظها وتنمي تفكيره وقيمه واسلوبه التعبيري.
2- تحسن مخارج الالفاظ عند الاطفال وتساعده على التجويد السليم والنطق.
3- يستمع الطفل اليها ويستمتع بها فيتعلم ويسمع وهو مستمتع.
4- بعض الاناشيد تحمل في فحواها اهداف وسلوكيات نستطيع ايصالها للاطفال بطريق غير مباشر كأناشيد اداب المرور واناشيد اداب السلام وغيرها.
5- ايضآ بها معلومات ومفردات نستطيع ايصالها للطفل من خلال ما تحمله من الفاظ وعبارات.
6- من كثره تكرر الطفل لها ترسخ في ذهنه سلوكيات واخلاق معينه تجعله يتمثل بتلك الاخلاق والسلوكيات زي مثلآ نشيد قول الحق لما يحفظه وكل شويه يردده بيعرف ان الكذب غلط وان قول الحق محبب وانه الافضل.

وانا طبقتها مع اولادي وخصوصآ ابني الصغير لانه عنيد شويه اقوله قول بسم الله قبل الاكل فكان مره يقول ومره يطنش فلما حفظ النشيد اقوله بلعب كده قبل ما ناكل لازم كلمه واسكت وهوه يكمل...بسم الله

والاناشيد وسيله فعاله مع الاطفال من عمر السنه ونص او متى يستطيع الطفل الكلام لو كل يوم نقعد مع الطفل نصف ساعه افضل من الجلوس امام الكرتون منها نعلمه الاخلاق والسلوكيات ومنه نطلق لسانه لاننا كتير دلوقت بقينا بنشتكي من تأخر الكلام عند الاطفال

احلى كلام
بسم الله...... ....بسم الله
احلى كلام أتعلمناه قبل ما نأكل قبل ما نشرب
لازم كلمه بسم الله
قبل ما نقرى قبل ما نكتب لازم كلمه بسم الله
قبل ما نجري قبل ما نلعب لازم كلمه بسم الله

**اركان الاسلام**
بنى الاسلام على خمسه ....اذكرها دومآ لا انسى
شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
أقامه الصلاه
وايتاء الزكاه
وصوم رمضان
وحج البيت من استطاع اليه سبيلآ

**دين النظافه**
دين النظافه ديننا**نحن الوضوء شعارنا
بملابسي انا اعتني وبشارعي ومسكني
بالمشط شعري اجمل بالطيب انا اتجمل
انا اقتدي برسولنا **نحن الوضوء شعارندين النظافه ديننا

**ارسم ملعب**
بك يا قلمــــــــي **ارسم ملعب
فيه نجـــــــري **نضحك نلعب فيه الفائـز لا يتكبر 
**فيه الخاسـر لا يتذمر

**الولد المسكين ونشيد الاعداد**
**واحد اتنين مره قابلت ولد مسكين
*تلاته اربعه كل هدومه مقطعه
**خمسه سته ادتله جاكته
*سبعه تمانيه كان اسعد انسان في الدنيا **تسعه عشره يا بخت اللي يسعد الفقرا

**قرآننا** 
قرآننا نور لنا فهو يضيء طريقنا
قرآننا فيه الهدى ارواحنا له فدى
قرآننا فيه العجب نلنا به أعلى الرتب

**قول الحق**
ابله بطه تحب الحق
يا اطفال الكذب ده لاء
الكذاب بيروح النار
ويخاصموه كل الشطار

اذا اعجبك الموضوع فلا تقولي شكرآ............ولكن قولي جزاك الله خيرآ